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キリスト教の誕生とパレスチナの地 キリスト教の聖典は『新約聖書』と『旧約聖書』であり、キリスト教の神の母胎は、ユダヤ民族が信奉するユダヤ教の神ヤーヴェ（ヤハウェ,YHWH）にある。ユダヤ民族は、モーセの十戒の第３戒にある『神の名をいたずらに口にしてはならない』を長い年月にわたって厳守した為、神の名前を示すテトラグラマトン（神聖四文字）の正確な呼び方を忘却してしまったとされている。 テトラグラマトン（神聖四文字）は、“YHWH”あるいは“JHVH”であり、現在ではヤーヴェ（ヤハウェ・ヤーウェ）と読むものとされているが、中世時代まではエホバという語訳が採用されていた。神の名をみだらに唱えてはならないとする戒律を遵守するユダヤ人達は、通常、神の名を口にすることはなく『主（アドナイ）』や『御名（ハシェーム）』と呼んでいる。 ユダヤ教が成立した経緯とイスラエルの民族の歴史については、『世界の宗教史の略年表（紀元前）』を参照して頂きたい。ここでは、ユダヤ教の『旧約聖書』の概略とキリスト教が誕生した歴史的背景について説明していこうと思う。 唯一神を信じる一神教であるキリスト教は、厳格な一神教であるユダヤ教の影響を強く受けていて、その教義と歴史の延長線上に誕生した。キリスト教が誕生した紀元前後の中東地域は、ローマ帝国領に組み込まれていたが、アレクサンドロス大王の大遠征(B.C.334)によって広まったヘレニズム文化の雰囲気が色濃く残っていた。 ユダヤ教の『旧約聖書』とモーセの十戒 ユダヤ人達は、モーセの十戒の第２戒で『自分のために、あらゆる像を刻むことを禁じられた』ので、絵画・彫刻といった対象を写像にする芸術活動が発達しなかった。キリスト教徒達も偶像崇拝を禁止されてはいるが、教会にキリスト像や聖人像、マリア像、ステンドグラスの芸術作品が配置されているようにそれほど厳格に偶像崇拝の禁止を遵守しているわけではない。 絵画や芸術、造形物の創作といった芸術文化の伝統を持たないユダヤ民族（イスラエル民族）にとって、最高の精神的財産は神との契約や律法を示した『旧約聖書』なのである。ユダヤ民族の精神活動が生み出した民族文化の集大成が『旧約聖書』であり、紀元前8世紀からその編纂活動が行われ始め、紀元100年頃にユダヤ教の聖典『旧約聖書』の正典が確定した。 『旧約聖書』とは、『新約聖書』を聖典とするキリスト教徒の立場からの呼び方であって、ユダヤ民族にとっては旧約と新約を区別する意義はなく、ユダヤ教の聖典はユダヤ教聖書（ヘブライ語聖書）ただ一つである。 キリスト教徒は、2世紀頃に、新約聖書の『コリントの信徒への手紙二』の部分にある「旧い契約」という言葉に着目して、ユダヤ教の聖書にあるモーセの神との律法契約を旧約と呼び、彼らの聖典を旧約聖書と呼んでキリスト教の聖典と区別するようになった。ユダヤ民族からすると、ユダヤ教聖書と呼ぶのが正しいが、ここでは日本で慣例的に使用されている旧約聖書の名称を使うことにする。 旧約聖書は、『律法（トーラー）・預言者の書（ネビーイーム）・諸書（ケスービーム）』に分類される。旧約聖書の内容は、イスラエル民族の神話伝説・神話時代以降の約1,500年の歴史・法律・祭祀・預言・詩歌・小説・歌劇といった文学芸術のあらゆるジャンルを含むものであり、全３９巻の文書から成り立っている。 新約聖書の内容構成 キリスト教の聖典である『新約聖書』の編纂は、大体、紀元50年くらいから始められ2世紀の終わり頃にはその原形が完成したと言われている。旧約聖書（ヘブライ語聖書）は全39巻の文書から成り立っているが、新約聖書（ギリシア語聖書）は全27巻の文書から成り立っている。 イエスの直弟子の記憶が消滅する前に、新約聖書にイエス・キリストの生涯と言動（福音）が記録され『福音書（マタイ・マルコ・ルカ・ヨハネ）』となった。 イエスとその弟子の十二使徒 人間としての肉体を持つナザレのイエスは、紀元前4-3年頃に聖母マリアの処女懐胎によってベツレヘムに生誕した。ナザレのイエスは大工の仕事を生業として、敬虔なユダヤ教徒として旧約聖書を読み、ユダヤ教の礼拝所であるシナゴーグへ足繁く通ったという。 イエス・キリストは、天上にまします神そのものである証として、性行為という原罪を伴わずにこの世に生を受けた。肉体を持つイエスの母親であるマリアをどう解釈するのかは、カトリックかプロテスタントかによって異なる。 ローマ法王を頂点とするカトリック教会では、聖母マリアはそのまま神の唯一の母として崇拝の対象となっている。一方、聖書の記述に飽くまで忠実であろうとする宗教改革を経たプロテスタント諸派は、概ね、マリアを通常の人間と解釈してその崇拝を偶像崇拝として退けている。 イエスは、西暦28年頃に、当時、神の国の到来と悔い改めを説教する洗礼者ヨハネから洗礼を受けて、ガリラヤ地方を中心として布教活動を開始する。 新約聖書の記述では、ヨハネは洗礼する以前からイエスが神としてこの地上に降り立ったことを知っていたとされる。イエスがゴルゴダの丘で処刑されたのは西暦29年頃とされるから、30歳をやや越えた当たりで肉体を持つイエスとして『人類の贖罪』の役目を果たした。 ■書籍紹介 キリストの勝利 ローマ人の物語XIV
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「キリスト教初期の歴史と聖書の構成：サイトの更新」について
「キリスト教初期の歴史と聖書の構成：サイトの更新」について キリスト教の誕生について客観的な記述がなさています みなさんも一読を ...続きを見る |
yamasaki-ekresia 2006/12/10 08:29 |
親鸞の浄土真宗と悪人正機の思想２：幸福追求の自助努力へとつなぐ専修念仏
前回の続きになりますが、善人とは、学問・修行・禁欲・利他的な行動などの『意図的な功徳（くどく）』を積んで阿弥陀仏の救済の本願（慈悲）をさらに確実にしようとする者のことです。親鸞は阿弥陀仏の本願は『至上・最大の効果』をもっており、自力本願の功徳によって救済の可能性を上げる必要性などはないと教えました。阿弥陀仏が衆生救済をする無限の慈悲の力は絶対不変であるから、一度、念仏信仰を信心決定すれば必ず救われるし例外はまったくないというわけです。親鸞は、自分も含む『煩悩具足（煩悩を克服できない人）の衆... ...続きを見る |
カウンセリングルーム：Es Discov... 2007/09/04 00:49 |
キリスト教の普遍性を求める世界観とヨーロッパの大航海時代１：ポルトガル・スペインの隆盛期
現代の世界秩序や社会制度の大枠を規定しているのは“近代”の価値観であり、ヨーロッパに発した近代的価値観の多くは『キリスト教』にその起源や原動力を持っている。世俗的な法治主義の古代ローマ帝国を宗教化していったキリスト教の教義・世界観は、千数百年にも及ぶ『中世の迷信的・信仰的な停滞と抑圧』を生み出したとも言われるが、それと同時に“絶対者である神・普遍的な真理・プロテスタンティズムの倫理（天職・勤勉・蓄積）”といったキリスト教的な観念や目的性が、『近代化』を推進する原動力として働いた。 ...続きを見る |
カウンセリングルーム：Es Discov... 2012/04/18 17:28 |
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