カウンセリングルーム：Es Discovery

人間の動物的側面を相互承認する『同じ穴の狢コミュニケーション』

社会的場面では、文明社会の道徳規範や常識概念を受容して禁欲しているけれど、自分もあなたも一皮向けば『性・金・快楽』に溺れる俗物ですよねという事をお互いに承認して、道徳的堕落やフラストレーションを緩和する。

お互いに本能的欲望を率直に暴露し合い、俗欲に通じる倫理的ないい加減さを認め合うことで『自分だけがこんな欲望に振り回されているわけではなく、皆、同じなんだ』という同質性の仲間意識を強めたいという意図がある。

相互の自尊心の防衛を撤去するような体育会系コミュニケーションもこの形態だが、集団生活の場で生活してプライベートの時間や空間を多く持たないことがこのコミュニケーションパターンを身につける土台となる。

倫理的な自尊心や文明社会的な思慮深さは、ある程度のプライベート領域（他者の踏み込めない領域）を持つ事によって醸成される。その為、寝食を共にする部活や軍隊などの集団生活ではプライベート領域の保持が難しく、性を中心とした俗欲を隠蔽し続けることが困難になるため、『かくしてばれる羞恥』よりも『暴露し合って笑い飛ばす安心』をコミュニケーション戦略として選択するのである。

彼らは『自他の境界線』を意識的あるいは無意識的に曖昧化することで、『同じ釜の飯を食った仲間』『裸の付き合いを経た特別な親友』という意識を段階的に強化していく為、オタク系コミュニケーションに例示されたような『本心や本能を知や道徳で隠蔽しようとする態度』に違和感や不可思議を感じる。

その違和感は、『何で自分がここまで自己開示して弱みを見せているのに、こいつは自分だけ頑なに善人ぶって自分の本性を隠そうとするのだ』という同質性を攪拌する異質性に対する違和感だと考えられる。


人間の倫理的側面を相互確認する『尊厳保持のコミュニケーション』

人間固有の尊厳は、動物と違って性行為・排泄行為・貪欲などの本能充足行為を隠蔽して行い、『俗欲の開示が許されるプライベート』と『社会常識・倫理規範に従うべきパブリック』のけじめをつけるところにあると考えるコミュニケーション。

体育会系の人たちは、友人知人との仲間意識は、同じ組織集団（会社・学校・部活）に所属することによって自動的に発生するものだと考えているが、この『尊厳保持のコミュニケーション』を好む人たちは仲間意識を持つ相手を厳選する傾向があり『同じ穴の狢コミュニケーション』には抵抗感を感じる。

つまり、同じ会社や学校に所属しているから仲間という認知形式に彼らは賛同せず、『自分と近似した価値観や趣味思考、一次性強化子に対する振る舞いを持つ者』のみに仲間意識を抱く傾向がある。
また、仲間であるからといって、自分固有のプライベートに土足で踏み込むような無作法な真似には我慢できず、体育会系特有の親近感や気安さに基づく暴露トークには不快感や厚かましさを感じる。

所属組織は飽くまで学歴や生計の糧を得る為に通う場所であって、仲間を分類する基準ではないという認識があるので、裸の付き合いや包み隠さぬ自己開示を要求されるような部活や軍隊などの規律訓練組織への所属を回避しようとする傾向がある。

『尊厳保持のコミュニケーション』は、全てを包み隠さず自己開示することは人間を低レベルな本能の次元に落とし込めるという前提を持ち、相手のプライベートな時間・空間に配慮しない自他の境界の曖昧な図々しさに憤りを覚える。

今、不意に襲った着想だが、恋愛関係においても『恋人の事は細大漏らさず全て知っていないと気がすまない。秘密や隠蔽は自分を信頼していない証拠だ』という同じ穴の狢を求めるコミュニケーションと『自分にも相手にも話したくない秘密や過去の一つや二つがあって当然だし、幾ら恋人・夫婦でも自分固有のプライベートは絶対に必要だ』という尊厳保持のコミュニケーションのパターンに分かれるのではないかという気がする。

プライバシーの起源としては、1890年にアメリカのS.D.WarrennとL.D.Brandeisが論文『The Right to Privacy』（プライバシーの権利）の中でプライバシー権とは「the right to be let alone」（一人にしておいてもらう権利）であると定義したのが始まりといわれている。

恋人選びの心―性淘汰と人間性の進化 (1)